La comprensión de la vida y de la manera como se la intuye y se la valora está estrechamente ligada con la forma de asumir la propia muerte y el acto de matar. En los textos de Francisco de Vitoria (c.1486-1546) que se publican en el presente libro se decanta una versión madura y comprensiva del punto de vista escolástico y cristiano sobre el tema, con un especial énfasis acerca de la relación entre ley natural y suicidio. Por cierto, la muerte autoinfligida representa un caso extremo de homicidio; y, por lo tanto, una oportunidad y un reto intelectual mayor para hacer explícitos los principios y supuestos fundantes que dan cuenta de cualquier pensamiento profundo e integral sobre el significado general tanto del vivir como del morir.Los escritos de Vitoria vienen acompañados de una traducción de la q.64 Sobre el homicidio de la suma de teología II-II de Tomás de Aquino, así como de una serie de ensayos sobre el suicidio, que complementan explicativamente las ideas del maestro salmantino, a la vez que permiten cuestionar y abordar críticamente sus puntos de vista.Por cierto, la muerte autoinfligida representa un caso extremo de homicidio; y, por lo tanto, una oportunidad y un reto intelectual mayor para hacer explícitos los principios y supuestos fundantes que dan cuenta de cualquier pensamiento profundo e integral sobre el significado general tanto del vivir como del morir.Los escritos de Vitoria vienen acompañados de una traducción de la q.64 Sobre el homicidio de la suma de teología II-II de Tomás de Aquino, así como de una serie de ensayos sobre el suicidio, que complementan explicativamente las ideas del maestro salmantino, a la vez que permiten cuestionar y abordar críticamente sus puntos de vista.Los escritos de Vitoria vienen acompañados de una traducción de la q.64 Sobre el homicidio de la suma de teología II-II de Tomás de Aquino, así como de una serie de ensayos sobre el suicidio, que complementan explicativamente las ideas del maestro salmantino, a la ve